因果报应

拼音：yīn guǒ bào yìng

简拼：ygby

用法：主谓式；作宾语、定语；含贬义

结构：主谓式

年代：古代

词性：中性

常用性：常用

押韵词：阿谀谄佞、统一口径、怡神养性、胸有悬镜、三生有幸、词言义正、返邪归正、虚一而静、听天由命、飞熊入梦、......

英文：comeuppance

造句：
◎ 他们中间，或许有的人做过一些所谓的＂亏心事＂，如父母在世时不够孝顺，与人交往中有过坑蒙拐骗劣迹，听信所谓的因果报应，以至于心存畏惧，担心厄运将临，故而想借敬鬼神免灾。
◎ 比较有代表性的有六家，称＂六师外道＂或＂外道六师＂，他们是：（１）阿耆多，顺世论的先驱之一，主张世界与人生都由地、水、火、风＂四大＂构成，反对梵天的存在，否认灵魂不死、因果报应，追求现世的享乐。
◎ 就是基督教的＂信而得救＂，和佛教的＂因果报应＂。
◎ 我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
◎ 你看这不把龙王爷活活的气死，他这口气那能不出呢？所以就抓住了他的儿子来实行因果报应了。
◎ 妇女受神权支配的表现是多种多样的，其中＂因果报应＂、＂命中注定＇对妇女的毒害最大。
◎ 这是佛家的因果报应说。
◎ 当然中国传统医德有一定局限性，比如在一定程度上存在着宗法观念以及因果报应的迷信思想等。
◎ 旧本《精忠说岳》精华与糟粕并存，她整理时，删去了宣扬封建迷信、因果报应、污蔑农民起义、美化多妻制、追求低级趣味和不利于民族团结的成分，

解释一：佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

出处一：唯谈玄论道，问因果报应。《慈恩传》

举例一：浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。清·沈复《浮生六记·闺房记乐》

解释二：因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

出处二：